פסאדוס: כרזות שהן אמנות

שלושים אמנים נענו לאתגר ועיצבו כרזות עבור המרחב הציבורי על ציר הרכבת הקלהבמרכז העיר ירושלים

אולי יעניין אותך גם

בעידן המודרני והפוסט מודרני הפכה התרבות החזותית לדבר מרכזי ודומיננטי המשתלט על היחיד. אדם היוצא אל הרחוב בתמימות, נחשף לכמות עצומה של אינפורמציה הצועקת אליו: החל משלטים ותמרורי רחוב, פרסומות בתחנות אוטובוס ועל האוטובוסים עצמם, חולצות וסווטשרים, מדבקות על מכוניות, גרפיטי חתרני, ועוד לא דיברנו על מסכים דיגיטליים… 

התחושה היא שאין ברירה, כמאמר הביטוי המפורסם 'אם אינך יכול לנצח אותם – הצטרף אליהם'. כך נפתחה חזית נוספת לאידאולוג היהודי כדי לערוך בה עבודת בירורים. כבר התוודענו אל משנתו של הרבי מלובביץ אשר ביקש להשתמש בכלים הטכנולוגיים כדי להעביר מסרים בעוצמה ובכלים של בני הדור, והיה מהראשונים בחברה המסורתית היהודית להשתמש בסרטים וליצור תרבות חזותית אשר מאפיינת את חסידיו. מכאן נולד הרעיון של גלריית המקלט ליצור תערוכת כרזות של אמנים חרדים במרחב הציבורי, בשיתוף עם מפעל הפיס, שביקש ליצור אמירה אמנותית במרחב הזה. 

המקום שנבחר לתערוכה היה ציר הרכבת הקלה, המשמש מעין קו תפר בין השכונות החרדיות והכלליות. ניתן לומר שיש כאן מעין חומה שקופה שלא ניתן להצביע עליה באופן מוחשי אך היא קיימת בתודעה הישראלית. תוואי הרכבת עבר דרך שכונת אבו בסל הישנה מול שוק מחנה יהודה שנהרסה לצורך התחבורה. אך ביקשו לשמר את זכרה באמצעות חזיתות בתים (פסאדות בלעז) אשר מספרות את הסיפור של השכונה שנמחקה. חזיתות אלו נתנו…

הקריאה למנויים בלבד

גם אתה יכול להיות מנוי ב ₪1
לחודשיים ראשונים

אולי יעניין אותך גם

מעגלי בריאה ושירה: "צבעים של שירה"

אחרי שנתיים סוערות בכל קנה מידה, בהן שכחנו ממש איך נושמים לרווחה, מגיע פסטיבל 'צבעים של שירה' המבקש להבין את מושג הנשימה וליצור מרחב של חיבור

חמישה גיבורים וישיבה

כשהספוילר הוא זה שמפתה אותך לקרוא את הספר, אתה מבין איך חמישה גיבורים הם בכלל אחיזת עיניים מהדבר האמיתי

אברהם הורביץ

יוצאים מהקופסא

חידושים,המצאות, ותורת החלקיקים 

תכירו משחק שפשוט אי אפשר להפסיק, ועוד אחד שמלמד אתכם על תורת החלקיקים, אבל לגמרי בכיף 

לדעת לספר סיפור

האסופה שלפנינו נועדה רק לתת טעם ולפתוח את עולם סיפוריו של קרליבך בפני מי שאינם מכירים אותו

בחזרה לבלקן, והפעם: אלבניה ומקדוניה 

הבטחנו לעצמנו שעוד נשוב לבלקן כדי לבקר באלבניה, ובעיקר בבירתנה – טיראנה. כשהטיול התממש לבסוף גילינו פערי מעמדות בלתי נתפסים, רשת עצומה של בונקרים שהקים דיקטטור פרנואיד, וגם זרם אסלאמי ידידותי ליהודים. 

מי אחראי על הילד הזה?

הילדים שלנו מבלים במוסדות החינוך את רוב יומם כבר מהגיל הרך, והמציאות הזו מעלה את שאלת האחריות החינוכית: מי אחראי יותר על הילד, ההורים או המוסד? איפה מסתיים תפקיד המחנך ומתחיל תפקיד ההורה? והאם אפשר בכלל לשמר נוכחות הורית גם כשהילד בקושי בבית?