עליה לצורך עליה: הכירו את קהילת 'שבטי ישורון' בבית שמש

איך נראית קהילת חרדים עובדים המורכבת מעולים דוברי אנגלית? הרב יעקב העבר, רב קהילת 'שבטי ישורון' בבית שמש, מעניק הצצה לקהילה מרתקת ומאוחדת במיוחד, ומבהיר: "צריך לעשות מה שמתאים לציבור, לקהילה הזאת"

אולי יעניין אותך גם

לחרדים עובדים יש את האתגרים הייחודים להם. יש אתגרים חיצוניים, כמו היחס מקהילות שכנות והקבלה למוסדות חינוך, ויש גם אתגרים פנימיים-מהותיים: איך לקיים לימוד תורה משמעותי בתוך סדר יום עמוס בעבודה, ואיך לשמר את הרוח בתוך עולם העבודה הכללי.

רב הקהילה, הרב יעקב העבר

גם לעולים חדשים יש אתגרים משלהם: השפה השונה, התרבות האחרת, והמרחק מרשתות תמיכה טבעיות. קהילה של חרדים-עובדים-שהם-גם-עולים מתמודדת, מטבע הדברים, עם שׂק תּפוּח של אתגרי שתי הקבוצות גם יחד. אולם בשיחה עם הרב יעקב העבר, רב קהילת 'שבטי ישורון' בבית שמש, למדתי שהאופי האנגלו-סאקסי של הקהילה מקהה את העוקץ בחלק מהשאלות שמטרידות קהילות עובדים רגילות, ואולי לא רק ביחס לאתגרים החיצוניים.

"יש תורה אחת והקב"ה אחד, אבל הסגנון בארץ שונה מבחו"ל", הוא אומר. "כאן אדם חייב לשים את עצמו ואת משפחתו בתוך מסגרת: סוג כיפה, תלמוד תורה, בית כנסת. חרדי, חרד"ל. חסידי, לא חסידי. אמריקאים לא רוצים את ההגדרות וההגבלות. הם רוצים קדושת ארץ ישראל ולימוד תורה".

זה נשמע קסום. איפה מתעורר הקושי?

"האתגר שלנו הוא לא להיכנס להבדלים שלא רלוונטיים לנו ורק מפריעים לנו. כאן בארץ ישראל צריך לבחור כל דבר. לבחור סוג חינוך, לבחור עם איזה סגנון להשתדך, לבחור אילו כשרויות לאכול, הכל אחרת מבחו"ל.…

הקריאה למנויים בלבד

גם אתה יכול להיות מנוי ב ₪1
לחודשיים ראשונים

אולי יעניין אותך גם

מעגלי בריאה ושירה: "צבעים של שירה"

אחרי שנתיים סוערות בכל קנה מידה, בהן שכחנו ממש איך נושמים לרווחה, מגיע פסטיבל 'צבעים של שירה' המבקש להבין את מושג הנשימה וליצור מרחב של חיבור

חמישה גיבורים וישיבה

כשהספוילר הוא זה שמפתה אותך לקרוא את הספר, אתה מבין איך חמישה גיבורים הם בכלל אחיזת עיניים מהדבר האמיתי

אברהם הורביץ

יוצאים מהקופסא

חידושים,המצאות, ותורת החלקיקים 

תכירו משחק שפשוט אי אפשר להפסיק, ועוד אחד שמלמד אתכם על תורת החלקיקים, אבל לגמרי בכיף 

לדעת לספר סיפור

האסופה שלפנינו נועדה רק לתת טעם ולפתוח את עולם סיפוריו של קרליבך בפני מי שאינם מכירים אותו

בחזרה לבלקן, והפעם: אלבניה ומקדוניה 

הבטחנו לעצמנו שעוד נשוב לבלקן כדי לבקר באלבניה, ובעיקר בבירתנה – טיראנה. כשהטיול התממש לבסוף גילינו פערי מעמדות בלתי נתפסים, רשת עצומה של בונקרים שהקים דיקטטור פרנואיד, וגם זרם אסלאמי ידידותי ליהודים. 

מי אחראי על הילד הזה?

הילדים שלנו מבלים במוסדות החינוך את רוב יומם כבר מהגיל הרך, והמציאות הזו מעלה את שאלת האחריות החינוכית: מי אחראי יותר על הילד, ההורים או המוסד? איפה מסתיים תפקיד המחנך ומתחיל תפקיד ההורה? והאם אפשר בכלל לשמר נוכחות הורית גם כשהילד בקושי בבית?